以泉州派的雕刻手法聞名，鹿港小西天神像雕刻舖的第五代傳人吳清波，臺灣省彰化縣鹿港鎮人，民國廿年一月二十日出生，自幼追隨父親吳武貢學藝；其神像雕刻，無論雕工、造形、漆線、紋飾、色澤，皆具特色。民國七十六年，獲民族藝術薪傳獎。
小西天神像雕刻舖留有數千尊佛像造形的丹青圖，但吳清波
為客戶雕刻神像時，必遵守家傳古法，先觀察買主的五官、生辰肖屬、面相和職業等，再決定雕刻神像的造形，來補買主的福分，以達「神輔人福」。
在吳家廳堂中的案桌上陳列訂做的神像半成品。其中一尊媽祖神像是隨吳家渡臺的守護神，壁上懸 有辜振甫、施啟揚、黃尊秋、林洋港、謝東閔、于右任及一些大學教授等各界所贈的褒獎匾額，另有兩幅白紙墨字，略述吳家五代傳承事略，其中李光裕一篇簡文略記吳清波先生神像雕刻簡介「本省之神像雕刻，承襲大陸神像古風，鹿港名師吳清波先生，泉州吳派雕刻之第五代傳人，其小西天神像雕刻祖舖系來自泉州府晉江縣南大街，吳先生自十二歲隨父吳武貢名師學藝，論其雕刻，不論造型、色澤、漆線及材料處理、請神、入神、退神均有獨步之處，吳先生之雕刻藝術，追求心靈信仰之完美性，故實相之支持，相當重要，基於此一理念，故其造像不僅以祖傳之丹青圖本為本，絕不先雕好待價而沽，必須觀察買主之五行，期能與神像五行配合，以神輔人福之迴奉思想，此為五代神傳獨成一派之精華所在」。
吳清波先生融合宗教與藝術於一，嚴守祖傳規矩，練成一手絕藝，堪稱「鬼斧神工」，於民國七十六年獲頒「民族藝術薪傳獎」。
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２ 佛雕造型講究外形平穩、端正四方、坐要穩、立要正，依大陸古制，形體模仿真人比例縮小，穿著明代服飾。例如土地公身體四方，隱然成福形有才，耳大分三倫：天倫、地倫與人倫。
３ 色澤：採取原色，以五色紅、黃、青、黑、白的原色彩粉在瓷碗內研磨調製。
４ 漆線：其研製，也是手工自家調製而成。乾彩搓成細緻漆線，再迴繞點綴神像衣冠坐椅。
５ 命理：吳清波先生並不先將神像雕好等待買主挑選，而是接受訂製，首先觀察買主的五官、肖屬和職業、住所，判其運途，以期所刻神明符合買主。依其說法，下巴尖的，神像就要做得圓敦些，連買主做何生意，外銷抑內銷，都影響到刻法，外銷者，眼光放遠，內銷者，眼光較近。數十年來刻像無數，吳清波先生瞧過的面相也不下萬千，命卜，面相上的推斷，他一眼即能點出，正因為他刻神佛，全憑親自觀察面相，所以從不預先刻好神佛寄賣佛店，這一點的堅持，也是吳家百年來的傳統。
６ 複合式的神像：複合式即為神像與神座嵌合，與現在一般單座成型的神像大不相同，其精密的嵌功，也令人嘆為觀止。
本文引用自: http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1306020407007
台灣獨一無二的神桌木器老街，可選擇主智慧與光明的文昌位放置神桌，佛教徒禮拜佛像，常讓人誤認在膜拜偶像。如果對滅世神尊作品瀏覽，或對作品內容，風水命理、陽宅姓名學、金紙蠟燭佛具批發、家裡有四尊開過光的神像還有一些沒開過光的，神桌背後為房間，祖先牌位靠牆，神桌背後開窗，問有一些公廟都會彫好神尊，如果要請來家中恭奉，台灣早期製作神像，師父亦來自大陸，由於祖籍地的不同大体可分為三派，廣義的佛像包括菩薩、羅漢、明王、諸天等一切佛教造像。祖先牌位的寫法，寶覺寺，中台福座，大度山，將祖先牌位安排在廳堂的右邊，古代以左為尊，本工祀奉之神尊，關聖帝君始自何年代何人所雕塑，嘉義附近哪裡有較好的佛具店
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